حوار مع الشاعرة العراقية وفاءعبد الرزاق " الجزء الأول "
ذات وجع على حافة الدمعة العراقية التقينا علّنا بأحلامنا الثخينة نصنع للوليد الجريح ابتسامته الأولى في زمن الحلوكة المستأسدة و المتلبّسة بالكلمة الذابلة ، ذات قمر مرتعد التقينا و قد هيّأت لنا الكلمة على حافة الرافدين المقام رغم رائحة الموت المطلّة على كلّ شيء جميل من كوّة شوكية ، على بساط الغروب استوينا علّنا بالكلمة ننفخ من البهاء في الشرق و الشروق ، مع وفاء كان الوفاء للأهل و للكلمة .
سؤال 1 : هل استطاعت المرأة في كتابتها أن تخلق لغة خاصة بها و بالتالي تميزها عن الخطاب الذكوري ؟
الجواب : ليس هناك أدب نسوي و أدب ذكوري ، فالإبداع هو صوت الإنسان ، أما إذا كانت تكتب به أنثى أو ذكر فهذا تابع لقدرة كليهما على التعبير ، و هناك الكثيرات ممن كتبن عن الرجل و بصوت الرجل و خاصة الكاتبة أحلام مستغانمي . و مسؤولية الكاتب أن يعطي القارئ ما يبحث عنه ، إذا كان هناك قارئ يبحث بالفعل عما يريده في قراءته لقصة أو ديوان شعر ، و ليست القراءة من أجل متعة و على الكاتب أن يفتح آفاقا تجريبية جديدة في ممارسة الكتابة و ابتكارا جديدا فيه تساؤل و احتجاج ليوصل للقارئ الباحث ما يبحث عنه
السؤال 2 : من خلال علم النفس الفرويدي يعدّ النص لحظة انفلات و لحظة الكشف عن القيعان و بالتالي النص هو كشف عن الدواخل ، و من هذه الزاوية يمكن أن نصنّف النصوص إلى نصوص نسوية و أخرى ذكورية ؟
الجواب : أنا معك و مع فرويد ، فالنص حالة انفلات و خروج من عالم الواقع المحسوس لترك النفس في رحاب الخيال الواسع ، و بما أني خارج حدود الواقع أ ي في حالة انفلات فقد أتخيل نفسي بأني طائر واصف حالة الطيران و علاقتي مع السماء و الفضاء فهل حين أرجع إلى واقعيتي و الإمساك بزمام حالة الإنفلات أصنّف ما كتبته ” أدب الطيور ” ، لا طبعا و بذات الطريقة أتعامل مع نصي الذاتي ” خوالجي ، آهاتي ، لوعاتي ” أقدّم الأنا على أنها حالة إبداعية . لتكن ما تكن المهم أن أرقى بها إلى درجة الإبداع .
إذن ليس كل ما يكتب بصوت الأنثى هو نسوي ، الحالة الإبداعية شيء آخر ، و حسب تصنيفك الفرويدي أنا في تحليق إبداعي يصف حالة أنثوية بكل تكوينها الإنساني ، و أورد لك مثلا في روايتي ” السماء تعود إلى أهلها ” تحدثت و تصرفت بكل ما يصدر من مومس ، فهل أصف ما كتبته ادبا مومسيّا . عليك ان تجيب .
السؤال 3 : إذن الادب حسبك هو لحظة فارقة لا تتقيد بالأزمنة و الأمكنة و لا بالأشخاص ، هل يعني ذلك أنك خارج المعمعة و فوق الطرح داخل برجك الأدبي بعيدا عن مشاغل المرأة ؟
الجواب : الأدب له زمانه و مكانه الذي هو جزءمن الزمان و المكان العام بعد أن يخصّص العام ليصبح الانا المبعة ليتجلّى بعموميته الخاصة و خصوصيتها العامة و يأخذ الأزمنة و الأمكنة إلى برجه ، و يؤطر نفسه بنفسه و يكون صورته التي قد تكون بهيئة رجل أو هيئة امراة أو طفل أو أرض أو وطن ، بالنسبة لي لم أبتعد عن أنوثتي التي هي بدورها لم تبتعد عن عمومياتها الإنسانية لتصبح شاملة و بمتناول الجميع أي منهم و إليهم و بهم تكتمل
السؤال 4 : هل يستقيم اليوم الحديث عن الشعر في ظل انتشار ثقافة الصورة ؟
الجواب : الصورة و إن تسيّدت تبقى لونا آخر من ألوان الحضور و أسمّيه الحضور الطاغي ، و لكن الشعر له حضوره و لونه أيضا و لا يزال بألف خير و الدليل على ذلك المهرجانات الشعرية ، و الحضور لهذه النشاطات خير دليل
السؤال 5 : أيزال الشعر ديوان العرب أم ذهبت ريحه ؟
الجواب : الشعر الآن ديوان العالم ، فلغته الجديدة عالمية ، لم يعد مقتصرا على العرب ، لذا صارت لغته أوسع بكثير عن خصوصيته السابقة ، و الوصول إليه يحتاج إلى معرفة أوسع من ذي قبل ، و القصور في احتوائه هو السبب الرئيس في خلق هذه الهوّة ، الشعر اليوم بحاجة إلى صمت مطبق للإستماع إليه و الدخول في عوالمه ، و التصفيق أو الفهم الآني للكلمة يئده و يئد المستمع ذاته .
الأحد يونيو 26, 2011 7:49 pm من طرف arafat
